Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Мой комментарий к записи «Кто крышевал Пугачёва и немного о Пыжикове» от palaman

Все же нужно развернуть ответ, запутаться в родословной германских князей несложно.
Известно, что сын крестьянина Лютер однажды прилюдно сжег папскую буллу о собственном отлучении от церкви, то есть понятно, что он пользовался поддержкой "людей власти" по Вашей терминологии. Хорошо известно, что покровителями Лютера были представители рода Веттинов (к которым отностится и современная нам английская королева). Но вот имя друго сторонника Лютера, Вольфганга  Анхальт-Кётенского не на слуху, о нем даже в русскоязычной вики нет статьи, хотя его владения стали второй (по некоторым данным третьей) страной в мире, где было введено лютеранство. Он же был одним из основателей лиги Торгау и Шмалькальденского союза. Его родственник, друг Лютера и меланхтона, Георг III Ангальт-Плецкау стал первым и единственным немецким князем-лютеранским епископом. Наследовал им обоим Иоахим-Эрнст , пра-прадед нашей императрицы Екатерины. У Иоахима-Эрнста было много детей и почти каждый прославился специфическим образом. Практически все были покровителями науки, любителями алхимии и астрологии. Один из сыновей стал главным советником Фридриха Пфальцского, молодого человека без особых талантов, но легко поддающегося влиянию советника-дурака и жены-стервы. Того самого, из-за продвижения которого на престол королевства Богемии (с прицелом на имперский) началась Тридцатилетняя война. Того самого, что был женат на Зимней королеве, дочери короля Англии. Это ее пытались усадить на английский престол во время порохового заговора Гая Фокса, и это ее с Фридрихом потомки занимают сейчас английский престол.
Другой сын Иоахима-Эрнста основал "Плодоносное общество", первое общество по изучению немецкого языка. Его членами стали в основном представители княжеских фамилий, но был среди них и такой интересный персонаж, как Иоганн Валентин Андреа — автор Розенкрейцерских манифестов, дававших идеологическое обоснование притязаниям Фридриха Пфальцского. Тот самый Андреа, магистр мифического Приората Сиона, как считают некоторые. Внук другого Андреа, Якоба, крупного лютеранского теолога, автора "Формулы согласия". Мать Иоганна-Валентина пользовалась окровительством одной из дочерей Иоахима-Эрнста, страстно увлеченной алхимией и была при ней заведущей аптекой. Еще один покровитель Андреа, Август Брауншвейг-Вольфенбюттельский женатый одним из браков на дочери Иоахима-Эрнста, и, естественно, тоже член плодоносного общества, был основателем знаменитой библиотеки, хранителем которой одно время был Готфрид Лейбниц. Лейбниц искал возможности вступления в орден Розенкрейцеров, однако в этих поисках нашел кружок алхимиков, секретарем которого и стал. Собственно, Лейбниц стал первым ученым, изучавшим российскую правящую династию. Август Брауншвейг-Вольфенбюттельский был пра-прадедом нашего несчастного императора Иоанна VI.


В рассмотренной истории всяких жемчужин рассыпано горстями, она влияет на повседневную жизнь в России прямо сейчас, как это заявление ни покажется странным.
Ну вот хоть такая штука — еще один сын упомянутого выше Августа, естественно член Плодоносного общества, алхимик и собиратель книг, свою собственную библиотеку завещал Хельмштедскому университету, где профессором бывал Джордано Бруно. Бруно очень хорошо сошелся с лютеранами, по слухам пытался организовать в Германии общество своих сторонников. То, что он бывал посланником французского короля Генриха 3, в ходе вояжа в Англию жил в доме французского посла и был ярым сторонником Генриха IV не тайна. А погорел в прямом смысле Бруно отнюдь не на устройстве солнечной системы, а на неудавшемся вооруженном мятеже своих братьев во главе с Томмазо Кампанеллой, осуществленном при поддержке османского флота.
Или вот вишенка на торт, ближе к нам. На картинке мы можем увидеть Христианополис, план города из книги Иоганна Валентина Андреа "Христианополис: описание христианской республики"

Идеальный город предполагался построенным по плану.
При Екатерине II В России была осуществлена уникальная в мировой практике градостроительная реформа — замена случайной планировки на разумную, образцовые строения на широких прямых улицах и больших площадях. Я по улицам, проложенным по тем планам езжу почти каждый день.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Мой комментарий к записи «Вопрос о немецком языке» от apxiv

Любопытно, что пишет Ошеров об Израиле - у всех общностей их общества (извините за формулировку, дальше будет хуже) есть общины. Со своими раввинами, лоббистами и политиками. Кроме "русских".
Клановость возможно влияет на сохранение местных диалектов, семейственность и узкое понимание интересов.

В таком случае Россия вовсе не отсталая страна, а государство будущего, в котором давно разрешены проблемы, раздирающие многие другие страны. Как это было сделано - для меня тайна, однако поделюсь наблюдением. Во времена розенкрейцерского ажиотажа 17 века в Германии сформировался кружок изучения и стандартизации немецкого языка, в который входил и один из авторов розенкрейцерских манифестов. Кружок формировался по типу одной из флорентийских академий, патроном его стал немецкий князь, коих было тогда в Германии не счесть. Привел он в этот кружок и своего племянника. Так вот прямой потомок (правнук, если так можно сказать) этого племянника занял спустя некоторое время российский престол, путем дворцового переворота. Легко догадаться, что потомком этим была Екатерина Великая, известный реформатор и собиратель российских территорий.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Комментарий к предыдущей заметке.

Возникшая в начале XVII века легенда о Р. послужила средством для продвижения в образованной среде идей герметизма в союзе с естественнонаучным экспертиментальным методом. Как организационная структура, общество Р. явилось прообразом для научного сообщества в его современном виде. Миф о Р. в значительной мере определил характер масонского движения с XVII  века до наших дней.
Тайное общество якобы исповедовало учение, основанное на герметизме, и подготовляло Всеобъемлющую и Всеобщую Реформацию всего этого пространного Мира в целом.
При этом сама наука мыслится в ренессансных герметико-каббалистических терминах, то есть представляется неразрывно связанной смагией и каббалой.
Среди подлинных источников розенкрейцерских манифестов указывают на “Иероглифическую Монаду” английского оккультиста и ученого Джона Ди (1527-1608 или 1609). Их приписывают также Френсису Бэкону, главному пропагандисту экспериментального метода в естественных науках.
В круг авторов розенкрейцерского толка входят англичане Роберт Фладд и Элиас Эшмол и немец Михаэль Майер (1568-1622). Фладд (1574-1637) был врачом; его философские взгляды сложились под влиянием ренессансной магии и каббалы – с присовокуплением Парацельсовой алхимии и учения Джона Ди. Он писал в защиту Р., объясняя, что они прибегают только к благим видам магии: они пользуются в основном математической и механической магией, а также магией каббалы, научающей вызывать ангелов, произнося их священные имена. Магия, каббала и астрология – в том виде, в коем их изучают розенкрейцерские Братья, – суть и научны, и святы.
Эшмол (Elias Ashmole) (1617-1692) – крупный английский культурный и общественный деятель, последователь Ф. Бэкона в области экспериментального метода, один из основателей первой Академии – Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе Один из первых известных масонов.
А вот из другого источника:
Интересный образец прикладной магии, или магии сил, – "Стеганография" Иоганна Тритемия... Явная и, возможно, в какой-то мере достигнутая цель "Стеганографии" – описание криптографии, то есть способов писать шифром2. Но в то же время перед нами – кабалистическая ангелическая магия. Первая книга посвящена вызову ангелов места, то есть ангелов, заведующих частями земли; вторая – ангелам времени, то есть ангелам, заведующим часами дня и ночи; третья – стоящим выше первых двух разрядов семи ангелам, заведующим семью планетами3. Эту сеть ангелов Тритемий намерен использовать в совершенно практических целях – для передачи сообщений на расстоянии с помощью телепатии; к тому же он, видимо, надеется получить от них знание "обо всем, происходящем в мире"
.....магия (герметическая) астрологична лишь в том смысле, что тоже основывается на звездах, на их образах и влияниях, но она представляет собой способ уклониться от астрологического детерминизма, обретя власть над светилами, направляя их влияния в желательном направлении. В религиозном же плане это способ или спастись, уйти от материальной судьбы и рока, или обрести знание божественных вещей.
Описание образов сосредоточено главным образом в главе XVIII "Стяжания жизни с небес". Упомянув об образах зодиакальных знаков, Фичино добавляет, что существуют... образы "лиц" этих знаков, заимствованные у индусов, египтян и халдеев (перечни образов деканов действительно происходят из этих источников)...
...если хочешь получить дары от Меркурия, нужно помещать его образ на олове или серебре вместе со знаком Девы и символами Девы и Меркурия; ко всему этому можно присоединить и образ декана для первого лица Девы, "если ты собираешься его использовать"... данный талисман должен иметь на себе образ Меркурия, ... также образ Девы с ребенком. Заметим, что этот талисман имеет не медицинское назначение, а служит для получения от Меркурия умственных "даров".
В первом лике Девы – прекрасная девушка, которая сидит с ребенком на руках и держит в руке колос пшеницы
На известной картине слева Меркурий, в центре Венера

Мой комментарий к записи «Кто такие русские? (Нация как система отбора национальной элиты)» от…

Свободные цены это свободный рост цен. Еще раз напомню о событиях времен "Революции цен", когда ограниченные в выборе финансовой тактики рядовые феодалы стали главными из пострадавших, что, в том числе, привело к закату феодализма и замене его на дикий капитализм с овцами, поедающими людей.
Цены в Европе в период установившейся феодальной системы были весьма стабильны


поэтому деньги для рядового феодала, кормящегося со своего владения выполняли одну из основных своих функций, сберегательную. Он получал денежный оброк, несвойственными ему хозяйственными, торговыми или ростовщическими функциями мог не заниматься. С началом "революции", т.е. другими словами инфляции, такая возможность для них оказалась закрыта. Ниже на графике рассмотрены два варианта - простое ежегодное сохранение одной меры зерна и ее продажа (цены в Амстердаме, ссылку найду позже), т.е. конвертация в серебро. Как можно увидеть, с началом инфляции обычный феодал начал неуклонно беднеть.


В условиях инфляции только активная перепродажа позволяет наращивать капитал, либо участие в ней. Для крупных феодалов, имеющих возможность развернуть фискальную систему, участие это выражалось в установлении пошлин и налогов, что не так уж и плохо. Собственно, инфляция подстегнула процессы централизации, не зря примерно в это время началась борьба "за свободу торговли", т.е. против внутренних таможен - король брал свои налоги непосредственно в городе, центре торговли, таможенная нагрузка по дороге просто сокращала их.

Посмотреть обсуждение, содержащее этот комментарий

Время колокольчиков

В первом, «пушкинском» выпуске Царскосельского лицея был один любопытный персонаж, Сильверий Францевич Броглио. К наукам был он совершенно холоден (не то, что его дальний родственник, нобелевский лауреат Луи Де Бройль. Да вообще в этом роду было несколько членов французской Академии.), зато любил шалости, ну и отправился после окончания лицея в армию. На этом обычная биография простого недалекого повесы заканчивается, ибо повеса был непростой и отправился он в армию Пьемонта, где вскоре начинается революция:

началась под непосредственным влиянием Испанской (1820—1823) и Неаполитанской (1820—1821) революций.[1] Подготавливалась деятельностью тайных обществ (карбонарии, общество итальянских федератов и другие), отражавших недовольство буржуазии и либерального дворянства восстановлением в Пьемонте после 1814 феодальных порядков. В программу тайных обществ входили требования изменения конституции, войны с Габсбургской империей за освобождение Ломбардо-Венеции от гнёта Габсбургов, создания Королевства Северной Италии во главе с Савойской династией.

Возглавлял революцию Гульельмо Ансальди, Рыцарь французского Ордена Почетного легиона.

Карбонарии, готовившие революцию по сути парамасоны.

члены тайного, строго законспирированного общества в Италии ...Структура общества карбонариев в основных чертах повторяла структуру масонской организации с её иерархией, сложной обрядовостью и символикой. Вначале имелись две главные степени посвящения — «ученик» и «мастер», впоследствии число степеней возросло до 9. Низшие ячейки карбонариев — «дочерние венты» — подчинялись «материнским вентам», которыми, в свою очередь, руководили высокие венты, находившиеся в наиболее крупных городах Италии. Заседание венты сопровождалось множеством символических обрядов: например, при приёме новых членов разыгрывалась яркая эмоциональная сцена принесения в жертву агнца-Христа, считавшегося покровителем карбонариев, борющихся с «волками».

Революция в Пьемонте терпит поражение от австрийских интервентов. Пушкинский однокашник вынужден бежать, и отправляется он в Грецию, где ситуация очень похожа, там тоже действуют перемасонские организации:

Первая гетерия, политическая, играла большую роль в борьбе греков за освобождение от турецкого ига. Ещё в 1795 г. Константином Ригасом был устроен тайный союз греков для низвержения турецкого ига, остановленный в своём развитии смертью Ригаса. Распространившись по всей Греции и Европейской Турции, гетерия центром своей деятельности избрала Одессу. Выполнить задуманное предприятие было поручено российскому генералу, князю Александру Ипсиланти. Несколько дней спустя потерпел поражение, на Пруте, и другой полк гетеристов, под начальством князя Кантакузена, и должен был укрыться в пределах России. 
Целью 2-й гетерии, названной товариществом друзей наук (филомуза) и основанной в Афинах в 1812 г., было распространение образования в Новой Элладе, открытие школ, воспитание молодых греков в европейских школах и университетах. Она издавала газеты, открывала библиотеки, заботилась о раскопках и сохранении древностей. В гетерию вступали членами многие государственные сановники, учёные и частные лица всех наций, и скоро число её членов достигло 80000. Из деятелей её особенно известны граф Иоанн Каподистрия и архиепископ Игнатий. Символом общества был перстень с изображением совы (атрибут Афины) и кентавра Хирона, держащего на плечах своих Ахиллеса. С образованием греческого королевства эта гетерия потеряла своё значение и распалась.

 Основатель первой гетерии Ригас появляется на политической арене в качестве секретаря Александра Ипсиланти (старшего), а завершает ее, будучи выданным австрийской полицией османским властям. Александр Ипсиланти-младший, руководитель греческой больбы за независимость, как мы видим, вообще русский генерал, умерший вскоре после выхода из, снова, австрийской тюрьмы.

Пушкинский однокашник и по совместительству пьемонтский шевалье Броглио погибнет  в Греции, не оставив заметного следа в истории. Однако на этом примере видна ситуация в Европе того времени — масонские и околомасонские организации являются прямым орудием политической борьбы между крупными игроками, Францией и Габсбургами в основном. Организация этих тайных обществ схожа, методы аналогичны, а нити управления ими тянутся за границу. 

Приватизация

Всего роздано крестьян Екатериной II с 1762 по 1796 год около 800 000, обоего пола около 2 000 000. Случайные люди получили более четверти того, что было роздано во все царствование Екатерины. Императрица в один день (18 августа 1795 года) подписала указы о пожаловании более 100 000 душ. Император Павел относительно раздачи населенных имений следовал примеру своей матери. Он в день своей коронации раздал 105 лицам более 80 000 душ. В последний год царствования этого императора уже затруднялись находить имения для пожалования, и император Александр I, как говорит Богданович, на письмо одного сановника, желавшего получить населенное имение, отвечал:    

«Русские крестьяне большею частью принадлежат помещикам – считаю излишним доказывать унижение и бедствие такого состояния, и потому я дал обет не увеличивать числа этих несчастных и принял за правило никому не давать в собственность крестьян».    

По словам В. Семевского, с этих пор населенные имения стали давать только в аренду, зато в обширных размерах продолжалось пожалование ненаселенных имений.    

Collapse )

"Золотые числа" в разных эрах.

Византийское летосчисление, принятое на Руси до 1700 года, начиналось в 5509 году до Рождества Христова. Создатели этой эры решили, что в первый год должен начинаться и Метонов цикл, соответственно «золотое число» для любого года по византийскому летосчислению получается просто как остаток от деления года на 19.

В таком случае «золотое число» года рождества будет 5509/19=289+18/19 , т.е. 18.

Но, как известно, «золотое число» в нашем летосчислении определяется как остаток от деления на 19 года плюс единица, т.е. для первого года наше эры:

(1+1)/19=2/19 , т.е. 2

Таким образом, получаем известную разницу «золотых чисел» в русской и западой традициях,  равную трем (т.к. цикл девятнадцатилетний, после девятнадцати идет один).


p.s. кстати, забавно, но длительность четырех Метоновых цикла (76 лет) примерно равна периоду кометы Галлея. 

Альтернатива.

Кальвинизм — направление протестантизма, возникшее в период Реформации в XVI веке.

Основы вероучения и культа сформулировал французский теолог Жан Кальвин (1509—1564). Как религиозная система кальвинизм сложился в Женеве (Швейцария), откуда распространился по Европе. Разделяет главное положение протестантизма об оправдании верой. Отличительная черта кальвинистской теологии — учение о предопределении. По его словам, Бог заранее выбрал одних людей на спасение, других к погибели. Узнать свою судьбу до Страшного Суда невозможно, однако это не означает пассивности: человек должен поверить, что Христос спас именно его и доказать это своей жизнью и энергичной деятельностью. Для этого достаточно выполнять ежедневную работу, успех в которой — оценка избранности.
Подробнее: http://cyclowiki.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC

Цеховая организация производства

Цех (через польск. сесh из средневерхненемецкого zёсh, zёсhе «объединение лиц одного сословия», совр. нем. Zunft) — торгово-ремесленная корпорация, объединявшая мастеров одной или нескольких схожих профессий, или союз средневековых ремесленников по профессиональному признаку.

Цех был почти всегда братством, преследовавшим религиозно-нравственные цели; у него был особый патрон, часто собственный алтарь в какой-нибудь из городских церквей; из корпорационной кассы выдавались пособия обедневшему или больному товарищу; в случае смерти одного из сочленов цех отдавал ему последний долг и заботился о сиротах. Братская любовь к товарищам прямо предписывалась цеховыми уставами. Чтобы сохранить тесные отношения между собою, мастера устраивали от времени до времени пирушки. Частная жизнь члена корпорации протекала на глазах товарищей; цех следил за тем, чтобы его члены вели нравственный образ жизни. Сохранение в уставах промышленных ассоциаций всех этих правил объясняется тем, что по средневековым понятиям связь между товарищами только тогда была полной, когда покоилась не на одних материальных интересах. Ц. ограждал своего члена от нарушения его личных прав; он простирал свои функции на все стороны его личной жизни и старался доставлять ему все, чего он был лишен вследствие царившей в обществе дезорганизации.

Collapse )